如何理解中醫(yī)所說(shuō)的脾胃不和
【byb.cn 大道至簡(jiǎn)】 中秋國(guó)慶長(zhǎng)假，想必很多人都會(huì)“暴撮”幾頓，但是吃撐了的也不在少數(shù)，表現(xiàn)在腹脹、嘔吐、噯氣、大便糖稀。這種是急性期的表現(xiàn)。但如果你長(zhǎng)期，幾年、十幾年都這樣，時(shí)好時(shí)壞，那么，從中醫(yī)的角度來(lái)說(shuō)，你就屬于脾胃不和了。那到底什么是脾胃不和呢？
如何理解脾胃不和
中醫(yī)里的脾，和西醫(yī)里的脾臟是不完全相同，它包括了“脾臟+胰腺”的物理形態(tài)。但在功能上，中醫(yī)里的“脾”為消化器官，而西醫(yī)認(rèn)為脾是重要的淋巴器官，具有造血、濾血、清除衰老血細(xì)胞及參與免疫反應(yīng)等功能。因其含血量豐富，能夠緊急向其他器官補(bǔ)充血液，所以有“人體血庫(kù)”之稱。
因此，有很多因車禍?zhǔn)鹿时徽似⒌娜诉€可以生存，只不過(guò)生活質(zhì)量有所下降而已，畢竟免疫系統(tǒng)的缺損，還不會(huì)一時(shí)要人命，但是，有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)把胰腺摘了還能長(zhǎng)期存活的嗎？如果胰腺?zèng)]了，人也就O了。所以，當(dāng)中醫(yī)里把脾當(dāng)作“后天之本”時(shí)，你一定要知道，它在物理形態(tài)上，是一個(gè)“脾臟+胰腺”的聯(lián)合體。
下面我們先來(lái)看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是如何論述“脾”的。在《素問(wèn)·刺法論》曰：“脾為諫儀之官，知周出焉?！?
諫儀：諫，正也，以道正人行;儀，論事，言得其宜為之儀。諫儀是以正確的立場(chǎng)，論述適宜恰當(dāng)?shù)氖虑?/strong>。
知周：知，用口陳述;周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述?！爸堋笔菍?duì)君主之官而言。
諫者，多別善惡以陳于君。諫儀官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡;二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概;三大度，公而無(wú)私。
脾，作為諫儀官具有上述美德，在人體中表現(xiàn)為：及時(shí)提醒心（含思維）之君王，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽(yáng)不足;便稀而衄血，是中氣不足;性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。
脾：屬土，具有坤性?！兑捉?jīng)》講坤字是“直方大。”直為正，方為義。君子內(nèi)正外義。在人體中，當(dāng)脾處于正常狀態(tài)，行使諫儀官職能，人可避免疾病的侵襲?！捌⑻?，生濕生痰。”凡是疾病纏身，甚至夭亡者，首先是脾失去了諫儀官的作用。
脾：主運(yùn)化，主升清?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，止歸于肺。”人吃進(jìn)食物，消化、吸收，乃至將營(yíng)養(yǎng)輸布全身，全靠脾正常司職。故，脾、胃為氣血生化之源，后天之本。
脾：主運(yùn)化水濕。
脾：統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在脈管之內(nèi)運(yùn)行而不外溢。
脾：主四肢與肌肉，使肌肉豐滿及維持正?；顒?dòng)。
脾：開(kāi)竅于口，其華在唇，可辨別口中五位味道，可使唇紅潤(rùn)。
脾病治：宜健脾化濕，溫陽(yáng)運(yùn)脾，補(bǔ)益中氣，益氣攝血等法。
當(dāng)我們知道了脾的功能之后，再來(lái)看看胃的功能。
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