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??? 　成為中醫(yī)學(xué)核心內(nèi)容的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)自形成之日起就和儒學(xué)密切相關(guān)，作為儒家方法論的象數(shù)學(xué)說(shuō)中所包含的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)、推類(lèi)比附等內(nèi)容對(duì)中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論都有重大影響。如董仲舒的《春秋繁露·人副天數(shù)》中“天人合一”思想，在中醫(yī)理論中有充分的體現(xiàn)并有所發(fā)展，中醫(yī)把經(jīng)絡(luò)、脈象、五官等均與天地相比附，成為中醫(yī)理論的重要組成部分。五行學(xué)說(shuō)的生克理論是由儒家所創(chuàng)后又與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合運(yùn)用，進(jìn)而被中醫(yī)學(xué)家用以解釋臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理、病理現(xiàn)象，成為中醫(yī)學(xué)理論的核心部分。

??? 　儒家的中庸思想對(duì)中醫(yī)學(xué)有較深影響，《陰證略例·序》說(shuō)“《中庸》曰：致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，而況醫(yī)乎！”《內(nèi)經(jīng)》很重視中庸之“和”這一思想，強(qiáng)調(diào)維持正常生命活動(dòng)應(yīng)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，認(rèn)為疾病是氣血不和所致，“氣相得則和，不相得則病”、“血?dú)獠缓?，百病乃變化而生”，主張治療時(shí)“必先歲氣，無(wú)伐天和”、“疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平”。儒家的仁義道德觀被許多醫(yī)家所尊崇，孫思邈認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)“先發(fā)大慈惻隱之心”、“志存救濟(jì)”;張仲景“精究方術(shù)”，則是為了“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”。

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　　古有“不為良相，便為良醫(yī)”之說(shuō)，中國(guó)歷史上的許多名醫(yī)，都具有深厚的文化素養(yǎng)，如陶弘景不但精于醫(yī)藥，還長(zhǎng)于天文、地理、歷算。蘇東坡、沈括不僅是大詩(shī)人和科學(xué)家，也博知醫(yī)藥，他們的儒家思想自然被融入到醫(yī)學(xué)理論之中。

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